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《樱花乱》叹物哀 写日本文化是对中国文人的一

千龙网讯 日本古谚语说:“樱花先于其他花开放,勇士也要先于凡人。”但樱花的花期平日只有7天,古谚语中一花一人的描述,彷佛也带着某种暗示。好花不常开,昙花一如今,日本人骨子里的“物哀之叹”许是滥觞于此。

10月20日,“花落,刀落,跟清少纳言谈心——萧耳《樱花乱》新书分享会”在北京SKP RENDEZ-VOUS举办,《樱花乱》作者萧耳与品评家、作家、中国作协副主席李敬泽,以及特邀主持周微,石友相聚,在暮秋回暖的一天,共话花着花落,时移世易。

10月20日,“花落,刀落,跟清少纳言谈心——萧耳《樱花乱》新书分享会”在北京SKP RENDEZ-VOUS举办。(广西师范大年夜学出版社供图)

从2009年的《小酒馆之歌》,到《锦灰堆 丽人计》,再到今年由广西师范大年夜学出版社的新书《樱花乱》,萧耳的关注点完成了从西方生动开放的文化到东亚古典文化的转移。谈到《樱花乱》一书的缘起,萧耳表示,早在1912年外公就曾去日本留学,是以她对日本彷佛有一层私人感情。她写出这样一本作品,一方面是因为深谙日本文化,另一方面她想经由过程这本书同外公有一种精神上的对话。“《樱花乱》对我来说便是一本发展已久的书。对我来说,这本写日本文化的书关联着我的前世今生,这里有我小我对东方文化的探寻,对日本国夷易近性的追究,有从几百万字的日真相关作家的著作中对藕断丝连的中日文化渊源的追溯,还有自己血液里与日本隐约的、难言的联系。”

《樱花乱》一书中,萧耳写花叶舟雪、写舞伎花魁、写僧人武士;也写樱花易逝,丽人薄命,武士曲折潦倒。对此,身为石友的李敬泽表示,萧耳便是这么小我,她有她的独到之处,看上去哼哼唧唧的,爱好统统残酷的、暴力的、断交的,她也恰恰在日本文化中找到了这些很美的器械。

李敬泽在《樱花乱》前言中写:“花事无成败,人事难免成败。”但萧耳淡化了成败坚硬的含义,反而由心底过滤出“淡然处之”的立场。李敬泽表示,这种立场与紫式部、清少纳言异常相似。她们的作品假如放在中国,或许会写成《甄嬛传》《延禧攻略》,然则同样描绘的是宫里的工作,她们的心思却不在成败之上,成与败在她们眼中只不过是花着花落,这一点差异对付我们来说值得回味,这也是充斥在《樱花乱》整本书里的感情基调。

作家李敬泽表示,只管中国文化与日本文化有异常深远的亲缘关系,然则我们弗成不注重二者的差异,日本文化有它璀璨的、极具魅力的一壁。他以致感觉,写日本文化是对中国文人的一块“试金石”,由此可以表现作家的学时、水平、感想熏染力及头脑的繁杂程度。他觉得《樱花乱》这本书最好的一点便是没有带着很强的“对照心”,萧耳一开始没有带着自己的感想熏染力和目光,而是站在一个客不雅的角度体会、描绘日本文化,“萧耳捉住了那些和我们比起来高度异质的器械,读起来毫不仅仅是长点常识,对我来说更像是经历了一种感性的,对人生对天下的感想熏染力的冲击。”

《樱花乱——日本集》著者:萧耳(广西师范大年夜学出版社供图)

有关日本文化,萧耳为读者保举了《平家物语》一书,这本书是对日本“物哀文化”很好的表现。“日本人悲恸起来,就算是贵族也可以满地打滚,中国的控制、中庸在日本根本不存在,打动我的恰是这种不加粉饰的真实。”

随后,萧耳与读者分享了《樱花乱》一书中屡次提到的谷崎润一郎。她表示自己很爱好阴柔的器械,谷崎润一郎的意见意义中有一种迷糊的身分存在,而他本身同另一位日本作家三岛由纪夫形成了正不和,《金阁寺》是她热爱的日本文学作品之一。

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